下午參觀南旺京杭大運河分水樞紐工程遺址，參觀一個可以比肩都江堰功能的偉大水利工程。

它的發現，被顧萬發戲稱為“神來之筆”。“在‘尋找絲綢之源’過程中，我們在周邊遺址發現了仰韶文化中晚期的絲綢實物，但仍有一關鍵問題懸而未決，吐出這絲的蠶是野生的還是馴化的？”顧萬發說，“雙槐樹遺址的牙雕家蠶讓一切不言自明。

”中華文明的一個典型特征即是農桑文明、絲帛文明。20世紀20年代，“中國考古學之父”李濟在山西西陰村遺址就發掘出半個蠶繭，引發考古學界對中國蠶桑和絲織起源及發展曆程的追尋。如今，雙槐樹遺址發現大量的農作物和正在吐絲狀態的牙雕家蠶，連同附近青台、汪溝等遺址發現的農業和絲綢實物等，證明距今5300年左右的中原地區已開始馴化家蠶，形成較為完備的農桑文明形態。

李伯謙直言，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發現中國農桑文明發展史上的時代最早的代表。九顆星，能有何奧妙？更確切地說，這是一處用九個陶罐擺放成天上“北鬥九星”形狀的遺跡，主體被掩埋在雙槐樹遺址中心居址區最大房子的門廊處。

在“北鬥九星”遺跡上端，即古人言中“天的中心”北極附近，還有一頭首向南並朝著門道的完整麋鹿骨架。

陶罐半截在土中，隻露出一小部分，乍一看平平無奇，很難直觀意識到其在擺放位置上的巧思。寒冬了，又到了“黃狗身上白，白狗身上腫”的飄雪時節了。

雪花紛紛揚揚，揚出了清冷，也揚起了詩意。千年文壇，有過不少經典的詠雪詩，詩人們用各種出神入化的比喻，將雪花之美寫得淋漓盡致。

韓愈將雪花比作庭樹飛花，寫下了“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”；李白更有想象力，他眼中的雪是“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎”；而宋之問甚至在睡眼惺忪中將雪花看成了林花，寫下了“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開”。與這些經典相比，本期要和大家說的這首《觀雪》更是別具一格。